Чтобы разместить подходящий баннер на своей страничке, скопируйте код в нужное место.

Баннер 1.

АКЦИЯ: Бесплатный прогон по социальным закладкам!!!

Здесь выложены некоторые номера газеты "Подворье" в *.doc формате (Microsoft Word). Для просмотра нажмите на нужную ссылку.


"Подворье 6"

"Подворье 7"

"Подворье 8"

"Подворье 9"

"Подворье 10"

"Подворье 11"

"Подворье 12"

"Подворье 13"

"Подворье 14"

"Подворье 15"

"Подворье 16"

"Подворье 17"

"Подворье 18"

"Подворье 19"

"Подворье 20"

"Подворье 21"

"Подворье 22"

"Подворье 23"

"Подворье 24"

"Подворье 25"

"Подворье 26"

"Подворье 27"

"Подворье 28"

Сайт детского православного лагеря в селе Мышкино:
http://bogoslovo.ru

О нашей школе.

В 2006 году в селе Мышкино открылась начальная школа при храме Успения Пресвятой Богородицы. В школе учатся ребята из Детского пансиона, дети из Можайска и окрестных сел. Годы обучения показали, что школа состоялась. Установилась благоприятная атмосфера, спокойная и доброжелательная. Школа развивалась, увеличивалось количество учеников, что естественно привело к росту текущих потребностей и затрат. Для дальнейшего развития учебно - творчесткого процесса требуется новое более просторное здание.
Здание которое используется сейчас (см. фото), всвязи с постоянным ростом учеников становится тесным.

В нашей школе занятия проходят с 9 до 17 часов под руководством опытных педагогов, искренне любящих детей и свою работу. Вторая половина дня отведена для физического, эстетического и нравственного воспитания. Ребята занимаются художественным творчеством, проводятся уроки логоритмики, музыкально-хоровые занятия.
В школе ведется предмет «Основы православной культуры». Дети участвуют в богослужении, поют на клиросе, регулярно причащаются. Вся жизнь воспитанников подчинена церковному календарю: праздники и посты – ребята проходят вместе. На традиционные для храма пасхальные и рождественские концерты школьники радуют зрителей песнями и музыкально-литературными постановками.

Главное отличие православной школы от общеобразовательной, заключается не в программе обучения, а в целях и задачах воспитания. Воспитать гармоничную и всесторонне развитую личность – цель трудная, но ради нее задумывалось создание школы при храме.
Школа нуждается в постоянном финансировании ( около 150 000 рублей в месяц) для оплаты своих текущих потребностей:
- заработной платы учетелям;
- завтраков и обедов для учеников и учителей;
- школьного автобуса;
- методического метериала и канцелярских принадлежностей;
- спортивного инвентаря;
- и различных хозяйственных принадлежностей.

Просим Вашей помощи для полноценного функционирования школы.

Наши реквизиты:
Подворье Патриарха Московского и всея Руси храма Успения Пресвятой Богородицы в с. Мышкино Московской области.
Р/с № 40703810800000000250 в АКБ "Первый инвестиционный" г. Москвы
Кор. счет 30101810900000000408
БИК 044525408
ИНН 7713287528 КПП 771301001
ОКПО 55280392 ОКОНХ 98700 ЕГРН 1037739397376

Веб-кошелек:
Z171289968058

Сердечно благодарим Всех, кто оказался неравнодушным к нашим проблемам.

См. также:
Остров православия
Школы по-домашнему

Здание нашей школы.	Гнездо аистов возле школы.
Прощание с азбукой.
На уроке.	1 класс.
День победы.

Детский Пансион семейного типа в с. Мышкино это маленькая "семья", состоящая из 19 детей разного возраста и пола, и взрослых, опекающих их. Шесть детей из тех, что приехали сюда из Москвы 6 лет назад живут здесь до сих пор.
Наш опыт показал: если ребенок потерял семью, семью надо смоделировать. Мы стремимся, чтобы наши дети ощущали наличие всех компонентов нормальной семьи:
- чувство дома, где тебя любят и ждут;
- чувство родительской заботы, когда тебя принимают таким, какой ты есть, и хотят, чтобы ты стал лучше;
- чувство локтя и взаимной поддержки, возникающее между детьми, растущими в одной семье.
Сейчас мы - несколько опекунов и приемных родителей - объединились для того, чтобы совместно растить и воспитывать наших детей.



Сайт детского пансиона в селе Мышкино:
http://ddmyshkino.org.ru

Как мы проводим будни и праздники.

Оформление и украшение трапезной, световое решение, костюмы – помогли создать ту сказочную и радостную атмосферу праздника, которую дети старались передать через свое пение и игру.
Христос Воскресе! В этом году на ночной пасхальной службе в селе Мышкино впервые приняли участие школьники. Участие детей внесло особую атмосферу в богослужение и, как отметили многие прихожане храма, что такой радостной Пасхи у нас еще не было!
Трапезная храма была украшена работами школьников: рисунками, аппликациями на пасхальную тему. После службы все были приглашены на праздничную трапезу и концерт.

К 125-летию со дня рождения
священномученика Михаила Маркова

Настоящее жизнеописание составлено с использованием нескольких основных источников. Главным, видимо, следует считать дело № 13 161 из архива ФСБ по Московской области (по обвинению Маркова Михаила Михайловича, жителя села Горетова Можайского района Московской области, от 27.11—04.12.1937 г.). Далее — уже опубликованное жизнеописание о. Михаила в книге «Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века Московской епархии» (III, дополнительный том. «Булат». Тверь. 2005). Неоценимую помощь оказали нам и ближайшие родственники священномученика — его сын Петр Михайлович Марков, внучка Ольга Петровна Лядова и внук Михаил Петрович Марков. Многим мы обязаны Марии Илларионовне Юрченко (Ларичевой) — живому свидетелю подвига о. Михаила и самых духовно близких ему людей. Благодарим и старейших жительниц села Горетова Параскеву и Дарью Исаевых и жителей Горячкина Николая и Анну Вуколовых.

Священномученик Михаил родился 4 ноября 1881 года в с. Горетове Можайского уезда Московской губернии в семье священника Михаила и матушки Марии Марко-вых. В 1899 году он окончил Звенигородское Духовное училище, а в 1905-м — Ви-фанскую Духовную семинарию. В 1909 году Михаил Марков был рукоположен во священника к Троицкой церкви в с. Горетове, на место недавно скончавшегося отца. Об этом мы читаем в книге о московских новомучениках.
Из бесед с внучкой, Ольгой Петровной Лядовой, мы узнали некоторые сведения о юношеских годах жизни будущего священномученика. Михаил Михайлович после окончания семинарии учительствует в с. Понарине близ станции Авсюнино. В храме Рождества Богородицы с. Рудня (ныне Рудненикитское) он знакомится с дочерью на-стоятеля Елизаветой Матвеевной, также сельской учительницей, и вскоре на ней женит-ся. Отец матушки Елизаветы, Матфей Петрович Преображенский, 44 года был священ-ником в упомянутом храме. Умер он 19 декабря 1910 года 67-ми лет.
Следует отметить, что Михаил Михайлович и Елизавета Матвеевна пользовались глубоким уважением среди местных жителей. Смерть отца побуждает Михаила Михай-ловича принять священный сан и наследовать отцовское служение в Горетовском при-ходе. В семье Марковых сначала рождаются сын Николай и дочь Елизавета, а затем долгое время, к скорби родителей, прибавления не бывает: дети умирают в младенчест-ве. Супруги усердно молятся Господу и обретают чудесное утешение: первосвятитель Московский Петр является матушке Елизавете и свидетельствует: «Ваш ребенок будет жить, и именины у него будут 6 сентября». В скором времени, в 1923 году, у о. Михаила и матушки Елизаветы рождается сын, которого называют Петром в честь Московского Первосвятителя (память его 6 сентября).
Надо сказать, что и ныне живет и здравствует Петр Михайлович Марков. Его стар-ший брат Николай погиб в годы Великой Отечественной войны, сестра Елизавета умер-ла в 1993 году. Петр Михайлович также прошел войну. После одного из боев остался без ноги, несет на теле своем следы еще нескольких ранений (насквозь прострелена ру-ка), но мужественной душой он принял жизненные испытания. Через несколько лет по-сле войны женился, стал отцом двоих детей, до 77-летнего возраста водил автомобиль. И поныне в семье Марковых жизнь дорогого дедушки Петра воспринимают как чудо, дарованное им (добавим от себя — и нам) по молитвам о. Михаила и матушки Елизаве-ты.
Вернемся, однако, к жизнеописанию священномученика. В Горетове прихожане глубоко чтили о. Михаила. Есть свидетельство о том, что во время засухи и пожаров ба-тюшка обходил с молитвой поля, и огненная стихия милостью Божией усмирялась. Лю-бовь паствы к доброму пастырю, высокий авторитет священника не остались, конечно, без внимания местных властей, тем более что поставленную наверху задачу по уничто-жению Церкви и ее служителей повсеместно старались претворить в жизнь.
Отца Михаила многократно вызывают на допросы, и каждый раз, возвращаясь к се-мье и приходу, он возобновляет служение в храме. Паства дорожит данным ей Богом пе-чальником, близкие батюшке люди предлагают ему скрыться от преследования властей, но о. Михаил отказывается: «Не мое дело — прятаться. Если есть воля Божия мне по-страдать — значит, так надо, я готов».
Далее читаем в книге о московских новомучениках: «В 1933 году власти приняли решение о закрытии Троицкого храма. Церковный совет по наставлению священника начал сбор подписей в защиту церкви от закрытия. 11 марта 1933 года священник Ми-хаил Марков был арестован и заключен в Можайскую тюрьму. Во время допроса 13 марта он дал такие показания: «В 1929 году я был судим за агитацию на страховочный сбор на храм и был приговорен к восьми годам ссылки. Но областной суд данное реше-ние отменил, и я был осужден к 300 рублям штрафа. Мое хозяйство с 1927 года призна-но зажиточным, и до него было доведено твердое задание. С того же года по 1932 год включительно я как служитель религиозного культа облагался индивидуальным нало-гом от 230 до 400 рублей. С 1918 года я лишен избирательных прав и являюсь лишен-цем до сего времени. На советскую власть я смотрю как верующий и считаю, что совет-ская власть, так же как и остальные власти, является от Бога.
В 1933 году по моей инициативе были посланы ходатаи из крестьян, члены Церков-ного совета, в Москву с ходатайством об отмене постановления сельсовета о закрытии нашей церкви. Помимо церковных служб, в нашей церкви часто собирались совещания членов Церковного совета, на которых, по их просьбе, присутствовал и я, но с правом со-вещательного голоса. Ставился ли на совещании верующих вопрос о колхозном строи-тельстве и вообще о власти, я не помню. Но в период моего присутствия этого не было. В предъявленном мне обвинении виновным себя не признаю».
22 апреля 1933 года тройка ОГПУ приговорила отца Михаила к трем годам заклю-чения в исправительно-трудовой лагерь, а 29 апреля 1934 года постановление было из-менено: на оставшийся срок заключения о. Михаил был выслан этапом в ссылку в Ка-захстан».
О том, как закрывался Свято-Троицкий храм в Горетове, можно прочитать в 9-м номере нашего «Календаря» за нынешний год. Из материалов дела за 1937 год мы узна-ем, что во владение семьи Марковых до ссылки о. Михаила входили: дом, двор, сарай, корова, 2 овцы, 15 десятин церковной земли. После возвращения батюшки из ссылки Марковы владели домом и двором. Эти скупые анкетные данные свидетельствуют о многом: семья священника, лишенного всех гражданских прав, едва-едва находила средства к существованию.
В течение года по возвращении из ссылки о. Михаил не находит нового места для служения. Наконец 25 апреля 1937 года он назначается служить в Преображенскую церковь в селе Горячкине Можайского района. От дома, где живет семья, Горячкино находится в 10 километрах. По свидетельству местных старожилов, священник Нико-лай, служивший в этом приходе перед назначением о. Михаила, мягко говоря, не поль-зовался авторитетом у прихожан. (Николай Федорович Вуколов вспоминает: «Попа Ко-лю я помню — шебутной был».) В новом настоятеле люди скоро увидели ревностного пастыря, молитвенника и заступника перед Богом. Отец Михаил даже дерзает (это в 1937 году!) ремонтировать обветшавший храм. Реакция властей не заставляет себя ждать. 29 ноября 1937 года батюшку арестовывают по обычному для того времени об-винению в контрреволюционной деятельности. 4 декабря состоялся единственный его допрос, а также записаны показания свидетелей Соловьева М. И., Роднева С. П. Неко-торые материалы дела предлагаем вниманию читателей.
Допрос о. Михаила:
«— С какого времени вы служили священником в Горячкинской церкви?
— Я по отбыванию высылки вернулся в село Горетово в 1936 году и нигде не работал год. С 25 апреля 1937 года я служил священником при Горячкинской церкви по декабрь месяц 1937 года.
— Где вы служили до этого?
— С 1909 года я служил священником при Горетовской церкви по 1933 год.
— Кого вы из духовенства знаете в Можайском районе?
— Из духовенства я знаю священников села Глазова Голубева Петра Николаевича, Лебедева Петра Ивановича, работающего в Старосельской церкви священником. Смы-слова Ивана Ивановича, священника, проживающего в селе Мышкине.
— С кем из них имеете хорошие связи?
— Я ходил часто молиться в Глазовскую церковь и иногда бывал у священника Го-лубева Петра Николаевича.
— Цели вашей встречи?
— Когда я ходил молиться в Глазовскую церковь и после молебна меня приглашал священник Голубев пить чай, я у него просиживал около 30 минут.
— С кем вы имели связь в селе Горячкине?
— Связь в селе Горячкине я имел с председателем Церковного совета по делам службы с гр. Богдановой Матреной.
— Часто вы собирались с Церковным советом и у кого?
— За время моей работы священником Горячкинской церкви Церковный ни разу не собирался.
— На каких основаниях вы скосили колхозный сенокос 0,75 сот. (так в документе.— Авт.)?
— Я скосил сенокос 0,75 сот. по распоряжению председателя Церковного совета Богдановой Матрены. Но от сельсовета мне не было дано разрешение.
— Какую контрреволюционную деятельность вы вели среди населения?
— Я антисоветской агитации среди населения не вел, так как это мне не выгодно, а к тому же за это могут посадить в тюрьму. С населением этой местности незнаком».
Протокол допроса свидетеля Соловьева, 1904 г. р., председателя колхоза с. Горяч-кина:
«— Вы хорошо знаете священника Горячкинской церкви Маркова?
— Священника Горячкинской церкви Маркова я знаю с июня месяца 1937 года, т. е. с момента его службы в селе Горячкине.
— Что вам известно о к/революционной деятельности священника Маркова?
— О к/революционной деятельности священника Маркова мне известно следую-щее: Марков, еще только что прибыл служить в Горячкинскую церковь, занялся свя-зью с гр. окружающих деревень, с каковыми Марков часто встречается как у себя на квартире, а также у церковного старосты Ларичева Лариона Никитовича, Ларичев в прошлом из крепко зажиточной семьи. В квартиру Ларичева собираются часто и Мар-ков, и еще ряд совсем незнакомых для меня лиц из других деревень, поэтому я счи-таю, что Марков имеет большой авторитет среди окружающих граждан окрестных де-ревень.
— Какое влияние священника Маркова среди колхозников?
— До Маркова в с. Горячкине служил священником по фамилию сейчас не при-помню как, который совершенно не имел никакого влияния среди колхозников, каково-го верующие выгнали. Но когда стал служить в церкви священник Марков, то стало для каждого заметно, что Марков завоевывает авторитет среди верующих. Это можно объ-яснить тем, что с момента службы Маркова участились случаи невыходов на колхозную работу отдельных колхозников в дни службы церкви. Из разговоров ряда колхозников можно слышать, что Марков хороший священник, который крепко стоит за религию и дает нам напутствие о том, чтобы мы не забыли Бога.
В июле месяце 20-го дня с/г Марков, не спросив разрешения у Правления колхоза, самовольно скосил 0,75 га сенокоса, на что составлен акт как на самовольное сеноко-шение. Но когда Маркову предложили это сено сдать в колхоз, то Марков заявил: вы мне заплатите за работу, так как это не по моей вине был скошен сенокос, мне его от-вел Церковный совет. При разговоре о том, что мне не винить в том, то Марков зая-вил: «Я для советской власти не батрак и поэтому прошу мне за труды заплатить». В защиту Маркова ко мне пришла гр. из деревни Грязи Богданова, которая мне прямо заявила, говоря: «Вы какое имеет право обижать нашего священника, мы вас под суд отдадим за такие безобразия. Священник этот не ваш, и он вам не мешает, а нам он нужен, поэтому дайте ему свободу действия в его службе и не притесняйте его ни в чем».
— Что вам еще известно о священнике Маркове?
— Больше мне о священнике Маркове ничего больше не известно, т. к. он служил в нашей церкви немного время и какой-либо со мной особенности не имел. Но мое за-ключение о Маркове такое, что с появлением его в село Горячкино как священника ухудшилась трудодисциплина в колхозе и замечаются частые невыходы на работу от-дельных колхозников. Появились также а/государственные тенденции по выполнению госпоставок, так, например, председатель Церковного совета Ларичев по вопросу сено-поставок выступает прямо за невыполнение плана, говоря: «Почему с нас государство стало брать больше сена, у нас для себя нет ничего, а государству выполняй, нам нужно первоначально обеспечить колхозников, затем , а потом что будет, то можно сдать государству» и т. д. Кроме Ларичева, с такой а/государственной тенденцией вы-ступают и др. колхозники, больше мне ничего не известно».
Свидетель Роднев практически повторил показания Соловьева.
Обвинительное заключение, составленное помощником оперуполномоченного Мо-жайского р/о УНКВД МО сержантом госбезопасности Изотовым и утвержденное зам. на-чальника УНКВД МО майором госбезопасности Якубовичем, гласило: «Обвиняется: Марков Михаил Михайлович, 1881 года рожд., гр-н СССР, русский, урож. с. Горетова Можайского р-на МО, священник. В 1930 году судим Нарсудом к 300 руб. штрафу, в 1933 году судим Тройкой ПП ОГПУ МО к 3 годам ссылки, срок наказания отбыл, грамотный, б/п; в семье жена и трое детей от 15 до 26 лет. До ареста служил священником в с. Горяч-кине Можайского р-на МО.
В том, что, будучи враждебно настроен против соввласти, ведет контрреволюцион-ную деятельность, группируя вокруг себя весь церковный актив и верующих, среди них имеет авторитет».
Дочь упомянутого в свидетельских показаниях Иллариона Никитича Ларичева Мария Илларионовна рассказала, что ее мужественный отец, вставший на защиту о. Михаила с очевидным по тем временам риском для жизни, умер в 1943 году в Кызыле — на трудовом фронте, что, конечно, означает отложенную месть властей за прояв-ленное тогда, в 37-м, христианское мужество: пожилого человека отправляют во вре-мя войны на каторжные работы, там он и умирает. Мария Илларионовна вспоминает, как отец запрещал ей ходить в дом Соловьева: «Ничему хорошему там не научишься». Матрена Богданова умерла еще до начала войны. О ней никаких сведений собрать не удалось…
В самый день 4 декабря 1937 г. после единственного допроса следствие было окончено и дело передано на рассмотрение тройки НКВД, которая 7 декабря 1937 го-да приговорила о. Михаила к десяти годам заключения в исправительно-трудовой ла-герь. Этапом он был отправлен в Мариинский лагерь НКВД. По прибытии в Мари-инск его по причине болезни поместили в сангородок. 16 июня 1938 года священник Михаил Марков умер и был погребен в безвестной могиле. Последние сведения отра-жены в книге о московских новомучениках.
Мария Илларионовна еще сообщила нам интересный факт военной истории здеш-них мест. В первую зиму войны отступавшие от Москвы немцы согнали в Горячкин-скую церковь местных жителей. Люди грелись у костра, разложенного прямо на полу в центре храма, и ждали самого худшего. Снаряд попадает в церковную крышу и не раз-рывается. От удара падает на пол большое паникадило, но чудесным образом никто из находившихся в храме не пострадал (а ведь многие были там из паствы о. Михаила). Теперь очевидно, что это чудо можно приписать молитвам за своих духовных детей священномученика Михаила Маркова.
Семья Марковых после 37-го года переселяется в Авсюнино. В 1956 году матушка Елизавета пишет прошение о реабилитации мужа: «Прокурору РСФСР от вдовы Мар-ковой Елизаветы Матвеевны, проживающей по адресу п/о Авсюнино Куровского р-на Московской обл.
Заявление
Прошу пересмотреть дело моего мужа священника Маркова Михаила Михайловича о его реабилитации.
Родился в 1881 году в селе Горетове Можайского р-на Мос. об.
Поступил священником в село Горетово Можайского р-на Москов. об. в 1908 году, в 1937 году был переведен в Горячкино Можайского р-на Мос. об.
Был арестован 1937 году в ноябре месяце, при аресте вины не было сказано и на ка-кой срок не указано.
Находился г. Мариинск (в сангородке), там и умер от болезни.
Сведения мне были даны товарищем по койке. Умер в 1938 году 8 июня *.
24 апреля 1956 г.
Для получения мне пенсии. Маркова».
И получает следующий ответ: «Постановление Тройки при УНКВД СССР по Мос-ковской области от 7 декабря 1937 г. в отношении Маркова Михаила Михайловича от-менить и дело о нем в силу ст. 4 п. 5 УПК РСФСР, т. е. за отсутствием состава преступ-ления, производством прекратить».
17 августа 2004 года постановлением Священного Синода священник Михаил Мар-ков был причислен к лику Новомучеников и исповедников Российских. Память его со-вершается в день кончины, 16 июня по новому стилю.
Святый священномучениче Михаиле, моли Бога о нас!

Протоиерей Илья Шапиро

* Причины расхождения в датах кончины нам неизвестны.

Каждое воскресенье — Божественная литургия, начало в 9:00.